＞＞王亥，子姓，别名振，夏朝时期商丘东说念主，商国第七任帝王、阏伯的六世孙、冥的宗子，王姓鼻祖。

夏朝时“商”部落的首长“契”因匡助大禹治水有功而被尧帝分封在商邑，是为阏伯。商邑就是当前的河南商丘一带。阏伯的厚爱官职为“火正”，特意负责管制火种，由此发明了以火记时的历法；其其后又筑造阏伯台不雅察星辰，测定并记录一年的当然变化和年景的利弊，为迂腐的天文体作出了紧迫孝顺。先商部族在阏伯的提醒下，制作的陶器和冶真金不怕火的铜器齐很有名。商部落强硬进展后，阏伯又被封为司徒，负责传授东说念主伦五教和祭祀礼节，还负责传授手工业手段，这就有点像当前的证实部长。

阏伯煞费苦心，深受东说念主民的眷注，中国民间尊其为“火神”。

先商前几代东说念主齐干得有声有色。阏伯的六世孙王亥亦然一位了不得的东说念主物，是始创中原买卖贸易先河的东说念主。

夏朝中期，王亥出身于商邑。少年王亥就显走漏了过东说念主的才华，黄河泛滥时，匹夫苦不成言，其与父亲冥前往治理黄河，成为父亲治理黄河的过劲助手。

黄河泛滥的问题太过复杂，“冥”在治理黄河时代发生偶然升天了，王亥凭借本身的智力获胜继位，成为新的首长。

话说距今四千年的夏朝还所以农业和畜牧业为主，农耕就是单纯依靠东说念主力。如斯低效逾期使得食粮坐褥严重不及。

王亥这位从小就有许多神勇目标的新首长为处理部落活命问题发愁时，在一次机缘偶合下，王亥发现部落的牛在农田周围吃草，真实师法东说念主类劳顿，其茅塞顿开，试着将这些牛赶进农田匡助东说念主们拉犁翻地，尽然着力可以。于是，

商部落运行对牛进行界限驯化，让牛替代东说念主力参与农耕。

牛拉犁耕地仅仅第一步。王亥其后又模仿高祖父“相土”驯马的时代发明了牛车，用牛代替了长久的东说念主力搬运，牛车成为其时最先进的运输器具。于是，商部落的农业和畜牧业获取了马上的发展，东说念主们因此处理了“饱暖”问题。

如前所述，商部落的陶器、铜器依然有了敷裕，当前食粮和牛马的产量又有饱和，王亥以为，部落饱和的这些东西可以用牛车运到其他部落，再从其他的部落拉回我方需要的东西。

无人不晓，夏朝还莫得调理的货币，贸易行径齐所以物换物。商部落占尽了上风，一方面有东西饱和要输出，越过是食粮；一方面“物流”智力强。

尔后，商部落有组织地用牛车输出东西，有时也在部落之间作念“中间商”。商部落的茁壮餍足可以想见，部落的财力和地位首屈一指，对其他部落也产生了很大的影响力。其他的部落齐但愿商部落的东说念主赶着牛车过来，只有看到一辆辆牛车过来，便会高歌：商东说念主来了，商东说念主来了。

这即是“商东说念主”的由来。

王亥也因此被称为“华商鼻祖”。

公元前1810年，王亥同弟弟王恒研讨和其他部落以物换物，于是带着部落东说念主马资料跋涉，把牛、羊赶送到易水河流域的有易氏部落进行交易。

有易氏部落首长姒绵臣见财起歹意，杀害了王亥，夺走了货色和牛羊。

王亥之弟王恒趁乱逃回商邑。

四年后，王亥之子上甲微借来河神部落队列向有易氏发起复仇之战，杀了姒绵臣，有易氏逃回古易水区域，后更名鲜虞。

在《山海经·大荒东经》及《竹书编年》中齐记录有“王亥宾易”的故事。

到了商汤时期，商部落的手工业依然很是进展，尤其是“宋绣”更是独树一帜。为了浮松夏朝的实力，商汤经受贤相伊尹的冷落，条目妇孺无数织布刺绣，以相易夏朝各地无数的食粮。其后，夏桀焦虑无说念，商汤便趁势揭竿而起，灭了夏朝，建立商朝。

由此看来，

商地自古营商之风甚浓，商地因此衍生繁殖，更走向各部落、国度。

到了周武王推翻了商朝，商地之东说念主仍然被封在商丘梓乡并孤独成国，其做生意不辍，各国之间走南闯北四处倒卖之东说念主多数如故商朝百姓，他们在很万古候里哑忍着地位的低贱，濒临屡屡被黑，以致对商东说念主自然的敌意和马虎，他们和“重农抑商”的主流念念想又交游了数百年。

到了春秋战国时期，

宋国东说念主复旧祖上做生意传统，并开辟革命，建立了以睢水北岸的商丘为中心、发射邻近城池的买卖网。

其后又将济水北岸的陶邑、获水和泗水交织处的彭城等地发展成为国外经济超等齐会，其中陶邑为后世赞为“天下之中，诸侯四通”的最著明钞票诱骗地。相传范蠡假名陶朱公便在此做生意并成为买卖富商。

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