薛家将算作明末清初的三天下将演义之一，也包含着其时这类演义的共同点冰球突破九五至尊app官网，即是隐射着多样反清复明的元素。与薛家将并称的杨家将和呼家将皆是以起义异族入侵为题材的，也描写了朝中忠臣奸贼的战争，这其实是其时民间对国度明白度的体现。一方面反馈了民间老匹夫对明朝里面党争的明白度，另一方面也阐明出他们渴慕有一只队伍打败入关的清军，重新回到明朝期间。薛家将也有着这么的元素，是以深受其时民间匹夫的认可。其中最为典型的事例即是对于薛丁山和樊梨花的神话别传，隐射了明太祖朱元璋和马皇后的故事。

在演义中薛丁山和樊梨花的有着神话别传的东谈主设，他们是玉皇大帝的才子佳人下凡。按照故事配景描写，这两位在天上的技巧就有了很深的往复。其中玉女对金童还有很深的姿色，敢于作念出女追男的举动。但金童不明风情，屡次拒却了玉女的暗意，以至在蟠桃会发秉性上冲突了琉璃盏。于是玉皇大帝将这两位贬下人世，以示惩处。而薛丁山征西的故事中，樊梨花对薛丁山三擒三纵，又三次救薛丁山的命，就是天廷故事的不竭。其后两东谈主在程咬金的撮合下结为爱妻，成为故事中粉身灰骨的主要变装。

这段故事有着宿命论的颜色，情节上也师法了许多其时的畅销演义。比如金童被罚下人世的事件，很显着走的就是《西纪行》中沙僧的门路。演义中樊梨花和薛丁山交手，她为救薛丁山打败青龙关、玄武关等守关将领，皆是高度师法《封神演义》中的十绝阵情节。可以说作家在创作这部演义时，沿用了许多其时的常用套路，其缱绻是相投其时老匹夫对剧情发展的意愿。而对于才子佳人的东谈主设，走的是《英烈传》的门路，这在其时算口角常神勇的操作。因为在明末清初的社会配景下，敢走这个门路是要冒很大风险的。

《英烈传》又叫《皇明英烈传》是明朝演义中罕有的主旋律篇章，是以朱元璋创建明朝为配景而编写的演义。在其时的期间配景下，大多量演义皆是民间作家自觉创作的体裁作品，反应的是作家我方的创作意愿和民间匹夫的需求。如《西纪行》、《水浒传》、《三国演义》这么的名篇，皆是其时文东谈主私东谈主的事情。民间创作最大的特质是不会主动的歌颂和褒奖在朝当局，反倒是相比积极的含沙射影揭露其昏暗总揽，如《西纪行》就是最典型的著述。而《英烈传》却相比奇特，他是以歌颂和吹捧朱元璋为主的演义，算是其时民间文学界的异类。

这部演义中对朱元璋和明朝的建国功臣皆进行了神话设定，以此来阐明君权天授的政事想想。其中朱元璋被设定为金童，是被玉皇大帝派往人世组织队伍停止鞑虏的代言东谈主。而马皇后则是玉女，与朱元璋酿成一双。其它的徐达、常遇春等东谈主皆是天上至人下凡，各有司职。

从中国玄门神话故事的基础来看，金童和玉女的地位并不高。骨子上每个至人身边皆有金童和玉女，考究至人的起居和来迎去送，在某些技巧也代表至人的意志。不同至人的才子佳人又有不同的名称，比如不雅音身边就是善财幼稚和龙女。而玉皇大帝身边的才子佳人，却被赋予了皇权的变装。

这在其时的社会险些是共鸣的，是以民间匹夫对其很是珍摄。薛家将的演义中将薛丁山和樊梨花的东谈主设对应了才子佳人，这是在隐射朱元璋和马皇后，亦然将这部演义打上明朝皇权的烙迹。由于是神话故事的结合，这部演义反而梗概脱逃清朝官方翰墨狱的不停，在民间大行其谈。而明朝的《英烈传》，却是因为走了明朝主旋律的道路在清朝成为禁书，不许民间保藏和传播。作家这种操作天然冒险，但成果还算可以，很快就获取了民间匹夫的追捧。薛家将的故事便和杨家将、呼家将引起成为清初闻明的家将演义，受到平淡的改编和传播。

从这三部家将演义的套路来看，清初匹夫对明朝既悲痛，又有所保留。从民族情愫和文化认可感来看，其时的匹夫更但愿回到明朝。而清朝初期满清朝廷对华夏地面的无情，让这种仇恨种入了每个匹夫心里，是以这类有着起义外侮性质的演义很是受迎接。然而对于明末的衰落亦然有很深切的意识，尤其是对朝廷中党政和彼此倾轧，是以文东谈主和民间匹夫对明朝的留念皆有所保留。他们但愿有队伍梗概将满清逐出华夏，同期也需要名臣将相计帐朝廷中的昏暗和退步，是以演义中充满了忠臣和奸贼互动的情节。

可以说这是清朝匹夫在其时其时是矛盾的，这种矛盾在演义中体现得很是显着。演义为了相投匹夫的需求，通过演义的情节来贬责这种矛盾，还借助了神话别传的套路，算是心情安危。这亦然其时的期间特色，通过体裁作品在践诺糊口中的反应。但从老匹夫的内心深处还是存在很大的依赖心情，而衰退不服精神。

是以他们皆但愿玉皇大帝梗概派下救世主冰球突破九五至尊app官网，就像朱元璋停止蒙元那样停止满清。而对于民间我方组织的反清复明行径，他们却报以悲不雅的心态，以至出现帮着满清朝廷会剿反清烈士的场景。从这里咱们也可以知谈这些普通匹夫具有两面性，想借助他们完成反清复明是弗成能的。